- اشارة
- [مرشد المغترب]
- تمهید
- نصائح و توجیهات للمغتربین
- اشارة
- الأول: إیاکم و الجزع و الهلع، و الشعور بالوهن و الفشل و الخیبة و الإحباط، لکثرة المشاکل المحیطة بکم.
- الثانی: إن من أعظم الواجبات و آکدها التفقه فی الدین،
- الثالث یتعرض التشیع هذه الأیام- فی سلسلة المؤامرات علیه و محاولات قمعه-
- الرابع: نری کثیرا من ذوی الأدیان لا یعرفون من دینهم إلا الانتساب للدین و الانتماء لجماعته،
- الخامس: هناک بعض الأمور لها أهمیة خاصة فی علاقتکم باللّه تعالی و فی تقویم شخصیتکم و تحدید هویتکم..
- السادس: علیکم بالتآلف بینکم و التکاتف، و التناصح و التوادد،
- السابع: علیکم الحذر کل الحذر من الحسد الذی هو داء الأمم،
- الثامن: لا شک أنکم تعانون فی تلک البلاد من الشعور بالغربة و الوحشة لفراق أوطانکم التی عشتم فی ربوعها
- التاسع: أنتم تقیمون غالبا فی بلاد تعودت التحلل و التبذل و التخلع،
- العاشر: لا ریب فی أن العیش فی أی مجتمع یفرض علی الإنسان أن یتأقلم فیه،
- الحادی عشر: إن من أهم شئونکم فی غربتکم مخالطتکم لأهل تلک البلاد و معاشرتکم إیاهم،
- الثانی عشر: من المتوقع أن تکون الکثرة الکاثرة منکم محدودة الموارد بل تعانی من ضیق العیش و الحاجة للمال،
- الثالث عشر: إن من أشد ما یقلقنا و یقضّ مضاجعنا من شئونکم أمر الجیل الجدید الذی ولد أو ترعرع و نشأ فی بلاد الغربة.
- الرابع عشر: یعیش المغتربون وسط مجتمعات قد غلب فیها الازدهار الاقتصادی و کثرة المال.
- الخامس عشر: المتوقع عندکم اختلاف و جهات النظر بین المؤمنین و تعدد اتجاهاتهم.
- السادس عشر: علیکم بالاهتمام بخدمة الإسلام، بالتعاون مع بقیة طوائف المسلمین من أهل الرشد و التعقل و الحرص علی مصلحة الإسلام العلیا،
- السابع عشر: الإنسان عموما و المؤمن خصوصا معرض للمشاکل التی قد تبلغ حدّ الضیق و الحیرة،
- الثامن عشر: إن الأجواء الفاسدة التی تحیط بکم و المغریات المختلفة التی تواجهکم قد تتغلب علی بعضکم فیشذ و ینزلق فی مهاوی العصیان للّه تعالی،
- التاسع عشر: علیکم أن لا تقطعوا علاقتکم ببلاد الإسلام و مقدساتها،
- العشرین: نأمل بکم أن تکونوا أصحاب رسالة تدعون الناس هناک إلی دینکم و مبادیکم و مثلکم.
- الحادی و العشرین: فی الوقت الذی نؤکد فیه علی أهمیة العمل الجماعی،
- الاستفتاءات
- اشارة
- التقلید
- اشارة
- س 1. متی بدأ التقلید؟
- س 2. من هم أهل الخبرة؟
- س 3. قد یختلف أهل الخبرة فی تعیین المجتهد الأعلم،
- س 4- ما هی طرق تشخیص الأعلم.
- س 5. هل یکفی فی تحقیق التقلید أخذ الرسالة من المجتهد
- س 6. هل معرفة أحوال المسلمین و مشاکلهم فی البلدان المختلفة
- س 7. هل أن الشیاع فی إثبات الأعلمیة حجة فی نفسه و إن لم یوجب العلم و الاطمئنان،
- س 8. ترد فی مسائل التقلید العبارة (مع اختلاف أهل الخبرة تسقط شهادتهم)
- س 9. عند الاحتیاط، هل یجب الاقتصار علی فتاوی المجتهدین الأحیاء
- س 10. ما هی الأسس التی ینبغی علی المکلف العمل بها عند الاحتیاط؟
- س 11. عند عدم تیسر معرفة الأعلم فهل یمکن للمکلف العمل بالاحتیاط
- س 12. لو استجدت مسألة ما للمکلف لم یعرف فیها رأی مقلده.
- س 13. هل یجوز التقلید فی أصول الدین أو المذهب،
- س 14.. ما المراد بالعدالة فی نظر سماحتکم،
- س 15. نلاحظ فی بعض البلدان و المجتمعات فجوة بین طلبة الحوزة العلمیة و الطلبة الجامعیین،
- الطهارة و النجاسة
- س 16- ما حکم الکافر هل هو طاهر أو نجس؟
- س 17. ما حکم الأکل و الشرب من الصابئة حرام أم لا؟
- س 18- ما حکم طهارة السیخ و البوذیین و البهرة؟
- س 19. هل الدروز من المسلمین، و هل تحل ذبائحهم و الزواج منهم؟
- س 20. یستأجر المسلم فی الغرب بیتا مؤثثا مفروشا،
- س 21. أکثر البیوت التی تؤجر فی الغرب یغطی أرضیتها فراش سمیک یسمی (الکاربت) أو (الموکیت)
- س 22. إذا رأی المکلف موضعا نجسا من بیته یصیب ثیاب الواردین و أجسامهم برطوبة مسریة فهل یجب علیه إخبارهم بذلک؟
- س 23. إذا تنجس شیء استعاره الإنسان فهل یجب إخبار المعیر بذلک؟
- س 24. هل یجب الإعلام بالنجاسة أثناء الصلاة أو الأکل؟
- س 25. إذا نجس الضیف إحدی أدوات بیت مضیفه من الأوانی و غیرها. فهل یلزمه إعلام المضیف بذلک؟
- س 26. توجد بعض الغسالات الکهربائیة الاوتوماتیکیة و التی یوصل بها أنبوب الماء المعتصم
- س 27. فی الغرب تنتشر الغسالات العامة التی یغسل فیها المسلم و الکافر ثیابهم النجسة و الطاهرة علی السواء،
- س 28. هل تعتبر طاهرة تلک الملابس المغسولة بالمواد المنظفة السائلة فی محلات صاحبها غیر مسلم،
- س 29. إذا شک فی طهارة الثوب، هل تجوز الصلاة فیه؟
- س 30. إذا انحصر الساتر بالثوب المحکوم بالنجاسة واقعا أو ظاهرا، فهل تجوز الصلاة فیه؟
- س 31. فی أوربا تختلط الدیانات،
- س 32. جلد مصنوع بإحدی الدول الأوربیة لا نعرف مصدره،
- س 33. ما حکم الجلود المشکوکة التذکیة الطهارة أم النجاسة؟
- س 34. عند مسح الرأس فی الوضوء هل یکفی المسح علی ظاهر الشعر
- س 35. ما حکم الأسماء المشابهة لأسماء الأنبیاء و الأئمة علیهم السّلام من حیث جواز المس بدون طهارة؟
- س 36. هل یجوز مس لفظ الجلالة بدون وضوء إذا کان مکتوبا بغیر العربیة؟
- س 37. شخص مجنب أو امرأة مجنبة أو حائض هل یجوز لهما قراءة القرآن شفهیا أی دون مس المصحف؟
- س 38. هل یجب علی من یرید أن یکتب آیة قرآنیة أن یکون علی وضوء؟
- س 39. هل أن المرأة یخرج منها منی سواء عند المجامعة أو غیر المجامعة؟
- س 40. ما حکم الدم الذی تراه المرأة فی بدایة دورتها و الذی یکون بلون دم الاستحاضة؟
- س 41. المرأة التی تضع مانع الحمل الذی یسبب النزف فی غیر عادتها ما حکمه من حیث الصلاة و الغسل کذلک؟
- س 42. المرأة التی تتناول الدواء المانع من نزول دم الحیض قد ینزل منها دم متقطع فی موعد دورتها
- س 43. المستحاضة إذا لم تجد القطن فکیف تفحص نوع استحاضتها (قلیلة أم متوسطة)
- س 44. ماء الحنفیة (ماء الأنابیب المتعارفة الیوم) هل تجری علیها أحکام الماء الجاری أو هی کالکر فی التطهیر؟
- س 45. هل یحتاج التطهیر بالکر إلی العصر أو التعدد إذا کان المتنجس ثوبا أو فراشا؟
- س 46. هل الصبة الواحدة المستمرة بقدر زمان (الغسلتین أو الصبتین و الفصل بینهما) کافیة عن الصبتین
- س 47. ما حکم الماء المترشح من الأغسال الواجبة علی إناء ماء أو غیره؟
- س 48. إذا حل الإنسان ضیفا عند الآخرین و أجنب،
- س 49. لو فقد الماء و کانت وظیفة المکلف هی التیمم فکیف یتم الاستنجاء مع احتمال إصابة شیء من النجاسة لثوب الإنسان و بدنه
- س 50. إذا کان جزء من جسمی متنجسا بالبول مثلا
- س 51. ما المقصود بعرق الجنب؟
- س 52. إذا کان المؤمن مجنبا و کان جسمه مبتل بالماء
- س 53. ما حکم المسجد الذی بنی من قبل عمال غیر مسلمین
- س 54. الأجهزة الإلکترونیة أجهزة حساسة فإذا سقط علیها نجس
- س 55. من المعروف أن من مکونات الصابون الشحم و مواد أخری،
- س 56. من مکونات بعض أنواع الصابون و الشامبو هو الکحول
- س 57. المصادر الأولیة للکحول متنوعة
- س 58. هناک بعض العطور مکتوب علیها عبارة (تحتوی علی نسبة من الکحول) هل یجوز استخدامها و التطیب بها؟
- س 59. هل (الاسبیرتو) من الکحول، و هل هو طاهر أو نجس؟
- س 60. فرشاة أسنان خیوطها من شعر الخنزیر،
- س 61. توجد أشیاء فی الدانمارک تصنع من شحم أو لحم أو شعر الخنزیر أو یدخل فی مرکباتها کالصابون
- س 62. الکحول المضاف لبعض مواد الأدویة هل یعتبر مستحیلا،
- س 63. هناک نوع من السماد المستخدم فی الزراعة أصله من عذرة الإنسان
- الموت
- اشارة
- س 64. یوضع المیت فی بعض الدول غیر الإسلامیة داخل صندوق خشبی ثم یواری الصندوق داخل القبر،
- س 65. لو توفی مکلف مسلم فی بلد غیر إسلامی لا توجد فیه مقبرة خاصة بالمسلمین،
- س 66. إذا لم یوجد للمیت المسلم فی بلد الغربة ولیّ، فمن یتولی شئونه کلها؟
- س 67. تخرج من المستشفیات جثث مجهولة الهویة و لا یعرف أهلها،
- س 68. یوصی البعض بنقل جثمانه إلی المشاهد المشرفة عند موته،
- س 69. هناک بعض المؤمنین ممن یموتون فی بلاد الغرب
- س 70. هل یجوز السیر فی موکب جنازة غیر مسلم لتشییعه، إذا کان جارا مثلا؟
- س 71. ما ذا ینبغی للمؤمنین إذا مات شخص بانتحار
- س 72. المیت الذی ینزف منه الدم بکثرة و لم یتوقف نزفه،
- س 73. إذا نزف الدم من المیت عند الغسل الثالث،
- الصلاة
- اشارة
- س 74. یحین وقت الصلاة، و العامل المسلم فی وقت العمل،
- س 75. نحن فی بعض الدول الغربیة و قد یحل وقت الصلاة و نحن فی العمل،
- س 76. کیف نصلی صلاتنا الواجبة فی الطائرة و القبلة مجهولة و الطمأنینة مفقودة؟
- س 77. ما حکم الصلاة إلی غیر القبلة جهلا بالحکم؟
- س 78. هل البوصلة المستعملة لتحدید القبلة مما یعتمد علیها؟
- س 79. إذا دخل وقت الصلاة و نحن خارج البیت،
- س 80. هل یجوز الاعتماد علی جهاز التلفزیون فی معرفة شروق الشمس و غروبها؟
- س 81. إذا اعتقد المکلف بأنه إذا نام فإنه لا یستیقظ لصلاة الصبح، فهل یجب علیه أن یبقی مستیقظا لحین أداء الصلاة؟
- س 82. کیف نعرف منتصف اللیل؟
- س 83. فی بعض بلاد النرویج یتلاشی اللیل تماما من شهر تموز إلی منتصف شهر آب
- س 84. إذا کنت فی بلد و کانت الشمس تطلع فیه بالیوم الواحد نصف ساعة فکیف یکون ترتیب أوقات الصلاة؟
- س 85. شخص أجنب قبل صلاة الصبح و أفاق من نومه قبل شروق الشمس
- س 86. کیف نصلی فی القطار و السیارات،
- س 87. هل یصح السجود علی البلوک الکونکریتی، و علی الموزائیک؟
- س 88. هل یجوز السجود علی أوراق الکتابة و علی المحارم الورقیة (الکلینکس أو التشو) و نحن لا ندری من أی مادة صنعت؟
- س 89. تشغل الشرکات و المؤسسات الکبیرة فی الدول الأوربیة و غیرها مجامیع من الموظفین
- س 90. مؤمن تعرض لحادث کسر فی یده فذهب إلی إحدی المستشفیات الحکومیة لمعالجة یده
- س 91. ما حکم الجرم الذی یری بعد انتهاء الصلاة علی أعضاء الوضوء و دون علم مسبق بوجوده؟
- س 92. هل یجوز لبس الحزام أو سیر الساعة أو حمل المحفظة فی الجیب
- س 93. هل یجوز حمل المحفظة (محفظة النقود) أثناء الصلاة
- س 94. مؤمن یظن أن الحزام الذی یرتدیه مصنوع من جلد صناعی
- س 95. ربطة العنق الحریریة أو ما یسمی بالرباط أو ما شابهه المصنوعة من الحریر هل یعتبر ارتداؤها لبسا أم تعلیقا أم ما ذا؟
- س 96. ما حکم بطانة السترة أو المعطف أو أی لباس رجالی إن کانت منسوجة من:
- س 97. ما حکم المندیل الموضوع فی جیب السترة أو المعطف الرجالی العلوی
- س 98. رغم أن بعض الشرکات تکتب علی منتوجاتها أنها مصنوعة من الحریر الطبیعی،
- س 99. إذا صلت مجموعة من المخالفین معنا جماعة،
- س 100. بعض أوساط المسلمین الجدد فی أمریکا یعانون من مشکلة أن ولادتهم کانت نتیجة صداقات بین آبائهم و أمهاتهم غیر المسلمین،
- س 101.
- س 102. إذا وضع اللاجئ فی مکان ثابت لشهور (شهر أو شهرین أو ثلاثة)
- س 103. المسافر الذی فی الغربة (خارج وطنه) و هو الآن فی بلد ما،
- س 104. من خرج من وطنه معرضا عنه، و بعد سنة أو سنتین فکر و قرر الرجوع للوطن،
- س 105. أرجو توضیح ضابطة مبدأ المسافة فی المدن الکبیرة، و أنه متی یکون مبدأ حسابها طرف المحلة؟
- س 106. و إذا کانت بین الأحیاء و المناطق بناء أی متصلة فکیف أحسب حد الترخص عند سفری لمحافظة أخری؟
- س 107. شخص نوی الإقامة فی بیروت فصلی تماما و بعد انتهاء مدة إقامته عزم علی السفر إلی بلده
- س 108. من کان عمله السفر- کسائق السیارة مثلا إذا أراد الصلاة فی الطریق
- س 109. إذا خرج سائق السیارة علی طریق غیر طریقه المعتاد أو إلی جهة غیر جهته المعتادة فما حکمه؟
- س 110. شخص یعمل باستمرار فی بلد غیر البلد الذی فیه سکناه،
- س 111. من ذهب أیام عطلته لمنطقة عمله فما هی وظیفته بالنسبة لصلاته و صیامه؟
- س 112. من یمارس عملا مؤقتا فی السفر لمدة شهر أو شهرین أو ثلاثة
- الصوم
- اشارة
- س 113. هل یمکننا الاعتماد علی المراصد الفلکیة الأوربیة فی تحدید أوقات الفجر
- س 114. إذا ثبت الهلال عند الحاکم الشرعی فهل یجوز للمکلف الإفطار إذا اقتنع بثبوته عند الحاکم الشرعی أو یجب علیه الفحص بنفسه؟
- س 115. صائم فی شهر رمضان المبارک فی بلد غیر إسلامی،
- س 116. إذا ثبت الهلال فی الشرق، فهل یثبت عندنا فی الغرب؟
- س 117. المعروف بین الفقهاء أنه إذا ثبت الهلال فی البلدان الشرقیة یحکم بثبوته فی البلدان الغربیة،
- س 118. إذا فات المکلف صوم شهر رمضان و لعدة سنوات فهل یجب علیه القضاء مع کفارة الإفطار العمدی
- س 119. هل یجب دفع الفدیة عمن مرضت فی شهر رمضان و لم تصم،
- س 120. هناک بعض النساء لا یلتزمن بالواجبات الشرعیة کالحجاب و الصلاة خلال أیام السنة،
- س 121. شخص فی ذمته قضاء صوم، إلا أنه تسامح فی القضاء و تهاون حتی عجز عن القیام به لمرض،
- س 122. إذا لم یتمکن الزوجان من الغسل فی لیلة من لیالی شهر رمضان فهل یجوز للزوجة تمکین زوجها منها؟.
- س 123. إذا أفطر الصائم اعتمادا علی أمر
- س 124. و ما الحکم إذا کان الخطأ المذکور فی وقت الإمساک؟
- س 125. شخص صائم صوما مستحبا فإذا دعاه أبوه أو أخوه أو أی شخص من البیت إلی الأکل أو الشرب
- س 126. الغاز المضغوط الذی یستعمله المریض المصاب ب (الربو)
- س 127. هل یضر بالصوم تنظیف الأسنان بالفرشاة و المعجون؟
- الخمس
- اشارة
- س 128. بعض الناس یتصرف بنفسه فی الحقوق الشرعیة من دون مراجعة الحاکم الشرعی
- س 129. هل یجوز الصلاة فی مسکن أو فی ثوب أو علی فراش تعلق بها الخمس؟
- س 130. هل یجوز استثمار الحقوق الشرعیة
- س 131. هل یجوز إعطاء الحقوق المالیة من الخمس و الزکاة إلی أی مرجع
- س 132. أحد المؤمنین بعد الفحص و السؤال عن أعلم المجتهدین حصل له یقین بأحد المجتهدین فدفع له الحقوق الشرعیة،
- س 133. یتردد بین بعض الناس أنه لا یجوز لغیر الوکیل عن الحاکم الشرعی محاسبة المؤمنین علی ما علیهم من الخمس و قبض الخمس منهم،
- س 134. هناک حالات خاصة فی الغرب تدفع فیها الدولة إیجار المؤجر فهی ضامنة لإسکانه..
- س 135. یقوم بعض الأشخاص بعمل جمعیة یدفع کل شخص بمقتضاها مبلغا معینا من المال شهریا،
- س 136. رواتب الموظف الحکومی أو فی الشرکات الأهلیة إذا لم یستلمه بیده بل حولته الشرکة إلی رصیده فی البنک الحکومی
- س 137. ربما تحول الدولة و بعض الشرکات فی الدول غیر الإسلامیة و فی بعض الدول الإسلامیة رواتب موظفیها بحسابهم فی البنک مباشرة،
- س 138. کل مواطن یعمل فی دائرة حکومیة أو شرکة یستقطع من راتبه الشهری مبلغ بسیط یدخل صندوق التقاعد،
- س 139. الإیداع فی البنک الحکومی هل یعد إتلافا للمال کی یجب خمسه لو أراد إیداعه حیث إنه مأذون فی صرفه فی المئونة لا فی إتلافه،
- س 140. شخص یعزل خمس أرباحه و یدفع حق السادة إلی السادة الفقراء
- س 141. هل یجوز المصالحة علی الخمس و الإسقاط و الإبراء؟
- س 142. جهاز الرادیو و التلفزیون و المسجل هل تعتبر من المئونة؟
- س 143. یوجد طقم من الأوانی المنزلیة،
- س 144. هل الهدیة تخمس؟
- الحج
- اشارة
- س 145. ما هو حد الاستطاعة التی یجب فیها الحج؟
- س 146. لو حصلت لی الاستطاعة علی أداء موسم الحج،
- س 147. شاب أعزب استطاع مؤخرا، و هو یفکر بالزواج،
- س 148. موظف فی الغرب عند الدولة یحول راتبه للبنک،
- س 149. فی الفرض السابق إذا کان یقبض راتبه ثم یودع ما زاد عن حاجته منه فی البنک حتی تجمع فی رصیده ما یکفیه للحج؟
- س 150. و فی الفرض السابق أیضا، إذا کان موظفا فی شرکة أهلیة و کانت تحول راتبه للبنک و لا تدفعه له،
- س 151. أیهما أفضل ثوابا و فضیلة صلاة الجماعة فی الفنادق فی مکة المکرمة و المدینة المنورة أو الصلاة فرادی فی الحرمین الشریفین؟
- س 152. فی صلاة الجماعة فی المسجدین الشریفین یصعد بعض الناس إلی الطابق الأعلی
- س 153. هل یجوز الإحرام للحج من مدینة جدة؟
- س 154. لو جرح رأس الحاج أثناء حلقه بمنی فسال دمه،
- س 155. إذا ثبت الهلال لدی المخالفین من دون ثبوته عندنا شرعا
- س 156. هل یجوز للرجل ستر وجهه أو بعضه؟
- س 157. هل یجوز للمحرم رجلا و امرأة وضع القناع علی الأنف لتجنب الدخان أو عدوی الأمراض؟
- س 158. تواجه الحجاج مشکلة النحر أو الذبح و صعوبته
- س 159. هل یجوز الوضوء من ماء زمزم المبرد.
- المأکولات و المشروبات
- اشارة
- س 160. هل یحق للمسلم الأکل من مائدة معدّة من قبل الکفار سواء کانوا مسیحیین أم یهود أم غیرهم؟
- س 161. هل یلزم علی المسلم إذا أراد الأکل من مائدة فحص محتویاتها لیتأکد من خلوها مما لا یجوز أکله؟
- س 162. تشیع فی الدول الأوربیة موائد الخمر،
- س 163. لو دخل مسلم المقهی، و جلس یشرب الشای،
- س 164. هل یحق للمسلم أن یحضر فی المجالس التی تقدم فیها الخمور؟
- س 165. شخص مسلم یشتغل هنا فی الغرب بعمل محرم کبیع لحم الخنزیر أو الخمر،
- س 166. هل یجوز شرب البیرة المکتوب علیها عبارة (خالیة من الکحول)؟
- س 167. فی البلاد الإسلامیة یوجد سائل- یسمی ماء الشعیر- خال من الکحول،
- س 168. هل یکفی فی حلیة اللحم المجلوب من بلاد الکفر المکتوب علیه (ذبح علی الطریقة الإسلامیة) و هل یجوز أکله؟
- س 169. تطبع بعض الشرکات المنتجة للحوم فی الدول الأوربیة معلبات مکتوب علیها إنها مذبوحة علی الطریقة الإسلامیة،
- س 170. تکتب عبارة (مذبوح علی الطریقة الإسلامیة) علی لحوم منتجة فی دول إسلامیة من قبل شرکات غیر إسلامیة،
- س 171. و هل یجوز تناولها إذا کان منشأ هذه اللحوم شرکة إسلامیة فی دول غیر إسلامیة؟
- س 172. لحم و جلد الحیوان المشکوک التذکیة المحکوم بعدم التذکیة هل یعتبر طاهرا أو نجسا؟
- س 173. فی بریطانیا محلات تبیع اللحم الحلال للمسلمین،
- س 174. هل یجوز شراء اللحم علی أنه مذکی من (سوبرمارکت) صاحبه مسلم، لکنه یبیع الخمر؟
- س 175. لو أخبر الکتابی المسلم بأن هذا اللحم حلال،
- س 176. قد تعارف فی بعض المجازر الکبیرة- لأجل تسهیل عملیة ذبح المواشی- صعق الغنم کهربائیا
- س 177. توجد فی السوید بعض المحلات العربیة الإسلامیة تبیع الدجاج الدنمارکی مکتوب علیه بالعربیة (ذبح علی الطریقة الإسلامیة)
- س 178. تذبح الشرکات کمیات کبیرة من الدجاج مرة واحدة،
- س 179. الدجاجة معلقة من رجلیها و رأسها للأسفل و مقادیم بدنها عکس القبلة
- س 180. ما هو رأی سماحتکم فی ذبح الحیوانات بالمادة المسماة ب (الاستیل)
- س 181. ما حکم الذبح بالسکین الاستیل المتعارفة و التی تکون نسبة غیر الحدید
- س 182. هل یجوز الذبح بالسکین المصنوعة من غیر مادة الحدید، کالنحاس و غیره؟
- س 183. هل یجوز أکل الکرزات و الحبوب المقلاة بدهن غیر معلوم أنه نباتی أو حیوانی؟
- س 184. هل یجوز للمسلم تناول المعلبات المعدة من قبل شرکات أوربیة باستثناء اللحوم و الشحوم؟
- س 185. هل یجوز أکل الطعام محلل، مبخر ببخار لحم غیر مذکی؟
- س 186. هل یجوز أکل بعض الأجبان و العسل و الدهن المجلوب من البلاد غیر الإسلامیة الذی لا نعلم جهته التی جاء منها،
- س 187. بعض الأجبان المصنوعة فی دول غیر إسلامیة مشتملة علی أنفحة العجل،
- س 188. هل یجوز لنا تناول المأکولات أو المشروبات المشتملة علی مادة (الجیلاتین)
- س 189. المستحضر المجلوب من دول الکفر، و الذی یحتوی علی الجیلاتین الحیوانی، هل یمکن اعتباره قد استحال إلی صورة مغایرة.
- س 190. ترمی سفن الصید الکبیرة شباکها فتخرج أطنانا من السمک و تطرح صیدها فی الأسواق،
- س 191. بعض أنواع السمک تحتوی علی عدد قلیل جدا من الأصداف (القشور)
- س 192. هل یکفی فی حلیة السمک موته فی شبکة الصید؟
- س 193. حالیا کثر استخدام السم فی صید الاسماک فهل یجوز أکلها؟
- س 194. هل یجوز أکل ما ابتلعه السمک الکبیر المخرج من الماء حیا مما یحل أکله من صغار السمک؟
- س 195. نجد أحیانا علی علبة السمک اسم السمکة أو صورتها فنعرف من خلال ذلک أن هذه السمکة ذات فلس،
- س 196. هل یحق شراء السمک من المخالف،
- س 197. هل یجوز أکل الروبیان و سرطان البحر و السلحفاة؟
- س 198. ما هی ضابطة حلیة أکل لحم الحیوانات البریة؟
- التعامل مع القوانین النافذة فی دول المهجر
- س 199. هل یجب علی المقیمین فی بلاد الغرب الکافرة غیر ما یجب علی المقیمین فی البلاد الإسلامیة؟
- س 200. و هل یجوز العمل من دون علم الدولة لئلا تقطع المساعدات عنهم. و کذلک عدم دفع الضرائب باستخدام بعض الطرق؟
- س 201. عند تقدیم المسلم کلاجئ یوقع علی بعض الأوراق و التی من ضمنها احترام قانون البلد
- س 202. بعض القوانین التی تطبق علی اللاجئ قد تمنع أمرا مستحبا أو ضروریا للمسلم کالزواج،
- س 203. أنا مقیم فی السوید کلاجئ و أعامل معاملة العاطلین عن العمل
- س 204. هل یجوز العمل بالخفاء عن الدولة،
- س 205. عند وصول أی لاجئ إلی السوید
- س 206. یوجد فی أمریکا شرکات خاصة للتلفزیون، و هی تقدم خدماتها فی مقابل أجور معینة،
- س 207. موظف مسلم فی شرکة غیر مسلمة،
- س 208. یتسبب مسلم فی حرق منزله المؤمّن علیه،
- س 209. هناک مشکلة فی الغرب حول ملکیة المبلغ المعطی للعائلة
- س 210. لکل فرد من أفراد عائلة المقیم فی السوید راتب شهری
- العمل و التجارة
- اشارة
- س 211. ما هو رأیکم فی العمل بدوائر الدول الغربیة و التوظیف فیها؟
- س 212. هل یجوز لحامل شهادة الحقوق أن یکون محامیا فی بلد غیر إسلامی
- س 213. هل یجوز لحامل شهادة الحقوق أن یکون قاضیا فی بلد غیر إسلامی
- س 214. هل یجوز للبناء أو المقاول المسلم بناء معبد غیر إسلامی
- س 215. مسلم یشتری عمارة و هو لا یعلم بأن بها مشرب خمر
- س 216. مهندس کهربائی فی إحدی الدول الأوربیة
- س 217. فی بعض الدول الأوربیة محلات تبیع المواد المنزلیة،
- س 218. صاحب مطبعة فی الغرب یطبع قوائم مأکولات و مشروبات مطعم
- س 219. خطاط مسلم یعرض علیه بأن یخط قطعة لشرب الخمر،
- س 220. هل یجوز العمل فی مجال البیع فی محلات تبیع المجلات الخلیعة
- س 221. ما هو حکم العامل الذی یعمل بشرکة
- س 222. ما حکم العامل المسلم الذی یعمل بالمطاعم الغربیة
- س 223. ما حکم الذین یعملون فی فنادق السیاحة و السفر،
- س 224. ما حکم العامل الذی یعمل فی بعض المحلات و یقوم بتقطیع لحم الخنزیر
- س 225. ما حکم العامل فی (کازستیشن) و المعبر عنه ب (الکاشیر) یعنی محاسب و هذه فیها مشروبات محرمة
- س 226. هل یجوز العمل فی مطعم یقدم الخمر
- س 227. هل یجوز للمسلم أن یعمل فی محلات البقالة التی یباع الخمر
- س 228. هل یجوز العمل فی شرکة کافرة
- س 229. العمل فی الأماکن التی تباع فیها المیتة
- س 230. شخص یشتری فرعا لمطعم مشهور فی إحدی البلدان الغربیة
- س 231. هل یجوز تقدیم المیتة لمستحلیها؟
- س 232. نفس الفرض السابق إذا أخذ المال من الکافر بعنوان الاستیلاء
- س 233. بعض المؤمنین یعملون فی محلات یباع فیها الخمر و لحم الخنزیر.
- س 234. شخص یعمل فی مطعم یقدم مرة اللحم غیر الحلال لغیر المسلمین،
- س 235. أحد الأشخاص اللاجئین فی سویسرا یعمل فی عمل خاص، یطلب منه ضمن العمل نقل القنانی الفارغة التی کانت معبأة بالخمر،
- س 236. شخص یعمل فی کراج سیارات الباخرة (عبارة عن کازینو) یرتادها أشخاص یلعبون القمار و یفعلون محرمات أخری. هل هذا العمل جائز أم لا؟
- س 237. هل یجوز أن یعمل المسلم فی مسلخ لذبح الخنازیر
- س 238. هل یجوز لصاحب عمل مسلم تشغیل غیر المسلمین فی عمل له، مع وجود مسلمین محتاجین للعمل؟
- س 239. بعض الأشخاص یشترون مجموعة من الملابس جملة من التجار، و عند فتحها و إرادة بیعها یجدون بعض الملابس علیها صور خلیعة.
- س 240. تدخل للدنمارک بعض المواد المهربة
- س 241. هل یجوز بیع أدوات القمار و الملاهی، و الخمور، و النجاسات إلی من یستحلها
- س 242. أمتلک مؤسسة لتصویر حفلات الزواج بالفیدیو ولدی مصورین أجانب مسلمین و غیر مسلمین، هل یجوز أخذ أجرة تصویر زواج یتضمن بعض فقراته (العرضة)
- س 243. هل یجوز شراء کلاب الحراسة و الحمایة؟
- س 244. هل یجوز بیع الکلاب المرغوبة مثل کلب الحراسة أو الصید،
- س 245. ما الحکم فی صید الجری و بیعه علی مستحلیه
- س 246. الدجاج و اللحوم الواردة من البلاد غیر الإسلامیة هل یجوز بیعها لمن یستحلها
- س 247. هل یصح بیع کتب الضلال لمن هو ضال أصلا؟
- س 248. هل یجوز للمسلم بیع المصحف أو إهداؤه لغیر المسلمین
- س 249. هل یجوز بیع بعض الکتب الدینیة إذا کان یترتب علیها هدایة الناس
- س 250. مع استقرار السوق فی البیع و الشراء، هل یجوز الربح المضاعف لسعر الشراء،
- س 251. یمنح القانون فی بعض البلدان المواطن ضمن شروط معینة حق جلب غیر مواطنیه،
- [س 256- 255- 254- 253- 252 و الجواب]
- س 257. یحق للمسلم فی الغرب أن یفتح أنواعا من الحسابات المصرفیة ذات الفوائد العالیة و المنخفضة علی السواء
- س 258. هل یجوز طلب الزیادة من البنوک الکافرة بقصد الاستنقاذ؟
- س 259. هل یجوز وضع الأموال فی البنوک الربویة فی بلاد الغرب،
- س 260. هل یحق للمسلم التعاون مع غیره فی استعمال اسمه، مستفیدا من اعتباره
- س 261. الأوراق النقدیة الفعلیة ک (الدولار و الباوند)
- س 262. هل دفع الشیک بمنزلة دفع المال
- س 263. ضریبة الدخل فی استرالیا لا تؤخذ من الناس مباشرة بل تفرض علی الباعة
- س 264. لقد تطورت مؤخرا أسالیب التجارة کثیرا،
- س 265. بعض الطلبة الذین یرغبون بمواصلة دراستهم الجامعیة یحصلون علی منحة من الحکومة بفائدة ثابتة
- س 266. انتشرت فی عالم الیوم ما یعرف ببطاقات الائتمان (کریدت کارت)
- س 267. بعض الشرکات و المصارف تمنح الإنسان بطاقة تسمی (کردت)
- س 268. توجد هنا فی الغرب طریقة لشراء البیوت تعرف ب (المورغج)
- س 269. و إذا کانت تلک الطریقة (المورغج) غیر جائزة
- س 270. فی الأسواق العالمیة بورصات لکل شیء،
- س 271. هل یجوز استثمار الأموال فی شرکات من منتجاتها الخمور
- س 272. شرکة مساهمة یشترک فی ملکیة سهامها آلاف الناس
- س 273. نعمل فی شرکة حکومیة تعطی حوافز مالیة لموظفیها من مجموع الأرباح
- س 274. تبث عندنا قنوات تلفزیونیة عربیة و تعرض برامج مسابقات
- س 275. ببریطانیا لعبة تسمی (اللوتری)
- س 276. ما حکم شراء البطاقات المذکورة إذا کان ریعها یصرف کله أو جزء منه للشاذین جنسیا؟
- س 277. هل یحق للمسلم تکلیف کافر بشراء ورقة الیانصیب له،
- س 278. هل یحق شراء عسل- مثلا- علیه ورقة یا نصیب مع قصد احتمال الفوز بالجائزة؟
- الکومبیوتر و الإنترنت
- س 279. نسأل سماحتکم حول فقه الحاسب الآلی (الکومبیوتر)،
- س 280. أما هذا السؤال فهو لیس حول التعامل أو النسخ و إنما هو حول الاستخدام.
- س 281. هذا کله علی أساس کون الشرکات غیر مسلمة،
- س 282. و لو حصل التقریر بالرضا العام من قبل الشرکات المؤمنة،
- س 283. و إذا ما حصل تأثیر علی کفاءة البرنامج و قدرته بما یسیء إلی سمعة تلک الشرکات
- س 284. انتجت بعض المؤسسات الشیعیة برامج کمبیوتریة لبعض الکتب
- س 285. ما هو الضابط الشرعی لما یجوز الاتصال به و ما لا یجوز الاتصال به علی الشبکة
- س 286. ما هو الضابط الشرعی فی نظرکم الشریف للاشتراک فی مقدمی الخدمات للدخول للإنترنت
- س 287. ما هو الضابط الشرعی بالنسبة إلی الحوار فی الشبکة الانترنتیة،
- س 288. ما هو حکم المعاملات العامة، کالبیع و الشراء و نظائر ذلک من خلال الشبکة
- س 289. ما حکم التوکل و التوسط فی المعاملات عبر الشبکة؟
- س 290. ما حکم أخذ الأجرة و اکتساب المال لمجرد کون المکلف قد دخل إلی صفحة معینة فی الإنترنت
- س 291. هل یجب علی المکلف ردّ الشبهات التی تنشر فی الشبکة الانترنتیة؟
- س 292. لو سئل المکلف عن أمور و إرشادات حول الإبحار فی الشبکة الانترنتیة
- س 293. ما هو الضابط الشرعی فی حمایة المؤمنین و صفحاتهم علی الشبکة الانترنتیة؟.
- س 294. ما هو الحکم الشرعی للمکلف إذا علم یقینا بأن دخوله إلی صفحة معینة فإنه یتعرض لتخریب
- س 295. ما هو حکم صناعة الفیروسات المهاجمة،
- س 296. ما هو حکم عملیات الردع الفیروسی
- س 297. ما حکم التدلیل التبرعی هل یجوز أو لا؟
- س 298. ما حکم التداعی إلی الجائر بین المؤمنین لو ثبت اعتداء أحدهم علی الآخر فی قضایا اختراق کمبیوتریة أو تخریبه
- س 299. لو دخل المکلف إلی موقع فی برنامج حواری
- س 300. ما هو الضابط الشرعی فی المشارکة فی البرامج الحواریة الانترنتیة
- س 301. إذا سمع أو رأی کلمات فی شبکة الإنترنت فیها کذب علی الله أو الرسول صلّی اللّه علیه و آله
- س 302. ما هو حکم الدخول إلی ما یسمی (مقاهی الإنترنت)
- س 303. ما هو حکم نقل عناوین لمواقع فیها غرض تجاری أو علمی، و لکنها صفحات متخصصة فی عقود العلاقات غیر الشرعیة
- س 304. ما هو حکم الإعلانات المتابعة، و هی (التی تکون مع صفحة المکلف بمجرد فتحها)
- س 305. هل تصبح بعض الصفحات الإنترنتیة من المحکوم بحکم کتب الضلال
- س 306. لو لم یتمکن طالب العلوم الدینیة من السفر لمواصلة طلب العلم أو للتدریس
- س 307. لو اشتغل طالب العلم فی بعض وقته
- س 308. لو قام المکلف بفتح صفحة علی الشبکة الانترنتیة خاصة بحلول مشاکل طلاب العلوم الدینیة و نشر انشطتهم
- س 309. هل یصح القول بأن نشر الفضائح للعلماء
- س 310. لو کان المکلف مدیرا لموقع حواری أو مراقبا فی الشبکة الانترنتیة، فما هو حکمه بالنسبة لما یدور فی تلک الساحات
- أمور طبیة
- س 311. یجری الحدیث عن إمکانیة استنساخ بعض أعضاء الإنسان
- س 312. إذا کان مبیض الزوجة عاطلا عن العمل، فهل یجوز اخذ بیضة من امرأة أجنبیة و إخصابها بحیامن الزوج
- س 313. إذا کان حیمن الزوج سلیما و کذلک سائله المنوی سلیما، و مبیض الزوجة سلیما
- س 314. شخص أخذت منه مادة منویة و بعد ذلک تزوج امرأة
- س 315. ما هو حکم ولد التلقیح
- س 316. إدخال ماء الرجل فی رحم امرأة أجنبیة بطریقة التلقیح الصناعی
- س 317. ما هو رأی سماحتکم حول عملیة نقل خصیة من شخص خصب جنسیا إلی شخص آخر عقیم
- س 318. فی حال عدم الإنجاب- العقم- یقوم الأطباء بفحص الزوجین
- س 319. یقوم بعض الأطباء هذه الأیام بخلط ماء الرجل (الزوج) مع ماء المرأة (الزوجة) فی أنبوبة الاختبار
- س 320. فی بعض المستشفیات قد یتعرض المریض لملامسة الممرضات أثناء أخذ النبض و قیاس الضغط فما هو الحکم؟
- س 321. هل یجوز للطبیب أن یکشف علی المرأة فی حالة اعتقادها بأن هناک ضرورة لا یمکن تأخیرها؟
- س 322. عند أخذ عینة الدم من المریض، قد لا یجد الرجل رجلا بل یوجد امرأة
- س 323. أو فی حالة الشک هل هناک ضرورة أو لا؟
- س 324. و هل یجب علیه الذهاب إلی المستشفیات الخاصة المتوقفة علی بذل المال لتحصیل المماثل؟
- س 325. و کذا فی حالة العلاج، فهل جواز الذهاب إلی المستشفی یتوقف علی عدم إمکان الحصول علی المماثل؟
- س 326. و لو کان یتوقف علی قطع مسافة بأن یسافر من قم إلی طهران أو من الإحساء إلی الدمام. هل یجب مع الإمکان؟
- س 327. اضطررت لعرض زوجتی لمرض ألم بها علی أکثر من طبیبة نسائیة، و لکنها لم تشف،
- س 328. المرأة المصابة بالعقم هل یجوز لها العلاج منه و إن أدی إلی التکشف أمام الطبیبة أو الطبیب؟
- س 329. بعد إجراء العملیة یجب علی الموظفین ملاحظة المریض
- س 330. تجری عملیات تناسلیة للرجل مثل عملیة غدة البروستات بحضور الممرضات
- س 331. تتوقف دراسة طالب الطب علی بعض المقدمات منها الحضور عند طبیب حاذق أثناء قیامه بعملیة جراحیة فقد یضطر الطالب المتعلم إلی النظر إلی المرأة
- س 332. و کذا الحال بالنسبة للفتاة التی ترغب فی دراسة الطب و الحال کما بین فی السؤال السابق؟
- س 333. بعض الأطباء یطلبون من الطلاب الاطلاع علی بعض المراجع الطبیة حیث أنها تحتوی علی صور طبیعیة و رسومات للأعضاء التناسلیة
- س 334. فی المستشفی یطلب من المرضی الذین یعانون من عدم الانجاب عینة من السائل المنوی
- س 335. إذا أراد شخص أن یختبر مدی قدرته علی الإنجاب، فطلب منه الطبیب أن یخرج السائل المنوی لیفحصه؟
- س 336. إحدی أخواتنا المؤمنات حیث أنها طبیبة نسائیة تعتبر طریق منع الحمل عند المرأة باستعمال اللولب
- س 337. کثر فی الآونة الأخیرة استعمال اللولب، فما هو الحکم الشرعی له؟
- س 338. هل یجوز عقد بیت الرحم إذا کان الزوجان لا یریدان الإنجاب؟
- س 339. ما حکم استعمال الأدویة (إبر، شراب، حبوب) المانعة للحمل برضی الطرفین
- س 340. هل هناک موارد یجوز فیها الإجهاض؟
- س 341. هل یجوز للمرأة المغتصبة إجهاض الجنین؟
- س 342. حملت امرأة حملا و بلغ عمره (6) أشهر و قد ثبت بالتشخیص الشعاعی أنه مشوه الخلقة تماما
- س 343. فی کلیة العلوم الطبیة یتدرب الطلاب من الناحیة التشریحیة علی جثث غیر إسلامیة تجلب من الدول الأجنبیة؟
- س 344. هل یجوز استعمال جسد المیت فی التشریح لغرض الدراسة؟
- س 345. فی بعض الدول تشرح جثة المیت بعد موافقة الولی و توقیعه
- س 346. لو توقف حفظ حیاة مسلم علی تشریح بدن میت مسلم
- س 347. فی حالة احتیاج مریض لا یرجی برؤه إلی جهاز التنفس الصناعی
- س 348. إذا تواجد جهاز واحد للتنفس الصناعی و استخدم لمریض لا یرجی برؤه
- س 349. بالنسبة للمیت دماغیا، هل یجوز التبرع بأعضائه
- س 350. هل یجوز التبرع بالکلیة؟
- س 351. هل تجوز زراعة کبد خنزیر للمسلم؟
- س 352. هل یجوز بیع الدم إذا کان المشتری یستفید منه؟
- س 353. هل یجوز بیع بویضات المرأة لأجل الاستفادة منها فی تجارب طبیة؟
- س 354. هل یجوز بیع الأعضاء، خاصة بالنسبة للفقیر المحتاج للمال؟
- س 355. الطبیب الجراح هل یضمن إذا لم تنجح العملیة الجراحیة من دون تقصیر
- س 356. مریض راجع طبیبا و أعطاه وصفة دواء و عرضها علی الصیدلی. و لکن الصیدلی اعطاه دواء آخرا
- س 357. فی حالة التوأم الملتصق بعضهما مع البعض.
- س 358. یوجد فی مختبرات المستشفیات قسم یسمی بنک الدم
- س 359. ما حکم تناول الأدویة من قبل المریض و هی تحتوی علی الکحول؟
- س 360. مادة الأنسولین المستعملة فی علاج مرض السکر تستخلص أحیانا من بنکریاس الخنزیر، فهل یجوز للمسلم أن یستعملها؟
- الإیدز
- س 361. هل یجب علی المصاب بالإیدز أن یعزل نفسه عن أهله و ذویه؟
- س 362. هل یجوز لمن یعلم أنه مصاب بالإیدز أن یتزوج من الطرف الآخر السلیم؟
- س 363. و هل یجوز زواج المریض بالإیدز من مریض مثله؟
- س 364. إذا کان أحد الزوجین سلیما من الإصابة بالإیدز فهل یحق له الامتناع من المعاشرة الجنسیة؟
- س 365. هل یجوز للسلیم من الزوجین طلب الطلاق من الآخر المصاب بالمرض المذکور؟
- س 366. هل یحق للمرأة الطلاق إذا کان زوجها مریضا بالإیدز؟
- س 367. إذا کانت المرأة المصابة بالإیدز حاملا فهل یجوز لها إسقاط طفلها
- س 368. هل یجوز للمرأة المصابة بالمرض المذکور إرضاع طفلها السلیم
- س 369. هل یعتبر مرض الإیدز من أمراض الموت التی تمنع من نفوذ بعض التصرفات؟
- س 370. هل یجب علی الطبیب إخبار ذوی المریض بتعرض مریضهم للإصابة بالمرض المذکور
- س 371. هل یجوز للمصاب بمرض الإیدز إخفاء مرضه و الاستمرار بمعاشرة زوجته السلیمة جنسیا؟
- الزواج
- اشارة
- س 372. هل یمکننا دفع حق الإمام للمساعدة فی أمر زواج مؤمن فی الغرب
- س 373. هل یجب علی المرأة مطاوعة زوجها فی السفر البعید؟
- س 374. فی بعض الدول الغربیة قد یحق للبنت أن تنفصل مادیا و فی السکن عن بیت أبیها
- س 375. هل یعتبر إذن الولی فی تزویج البکر البالغة الرشیدة؟
- س 376. المرأة الرشیدة البالغة من العمر خمسا و عشرین سنة مثلا إذا تزوجت من دون مراجعة ولیها
- س 377. هل یجوز للمسلم الزواج من غیر المسلمة- الکتابیة- دواما و انقطاعا؟
- س 378. هل یجوز العقد الدائم علی الکافرة
- س 379. فی بلاد الغرب قد یکون الزواج من غیر المسلمة منشأ للخطر علی الأولاد
- س 380. یعقد بعض المسلمین فی البلدان غیر الإسلامیة زواجه فی الدوائر المخصصة لإجراء العقود، و ربما فی الکنیسة
- س 381. مسلمة فارقت زوجها منذ مدة، و لا تتوقع أن تجتمع بزوجها قریبا
- س 382. رجل عقد علی امرأة، و سافر إلی أمریکا من دون أن یدخل بها
- س 383. تم الطلاق القانونی بین رجل و امرأة حسب القانون الغربی
- س 384. فی بعض البلاد الغربیة هناک قانون، أن من یطلب الطلاق
- س 385. إذا کان کلا الطرفین عالما بهذا القانون و أجریا عقد الزواج
- س 386. هل یصح إجراء عقد الزواج عن طریق الاتصال الهاتفی؟
- س 387. هل یصح جعل مهر الزواج حج بیت الله الحرام
- س 388. بالنسبة إلی مهر الزوجة المؤجل، إذا استحق بالطلاق
- س 389. ربما تنطق المرأة غیر المسلمة بالشهادتین لغرض الزواج
- س 390. هناک فتاة مؤمنة ترغب بالزواج من شخص کفؤ لها شرعا و عرفا، لکن والدها یرفض زواجها
- س 391. امرأة کافرة متزوجة من رجل کافر و أرادت أن تدخل فی الإسلام
- س 392. جاء فی کتاب النکاح- من رسالتکم (منهاج الصالحین)
- س 393. بما أن قوانین کثیر من الدول لا تلزم الزوج بالإنفاق علی زوجته
- س 394. ما ذا یقصد من النفقة المتعارفة الواجبة علی الزوج و الأب؟
- س 395. هل یتوقف جواز خروج الزوجة من البیت علی إذن الزوج؟
- س 396. إذا کانت الزوجة تخرج من بیتها من دون إذن زوجها مرارا
- س 397. بکر افتضت بکارتها بالزنی أو بعقد منقطع من دون إذن الولی
- س 398. بکر تزوجت من دون استئذان أبیها
- س 399. شخص یعیش فی بلاد الکفر یقول: علی حد ما أعلم أنه یجوز استرقاق الکافر
- س 400. تجمیل المرأة لیلة الزفاف ب (700 دولار أمریکی) أو أکثر إسراف أم لا؟
- الزواج المؤقت
- العدة
- أحکام الأولاد
- س 409. ما هی فترة الحضانة
- س 410. الطفل أو الطفلة إذا کانا فی حضانة الأم المطلقة،
- س 411. إذا کان الأب الذی انتقلت الحضانة إلیه یشرب الخمر سیئ السلوک
- س 412. إذا کانت حضانة الطفل أو الطفلة للأب-
- س 413. هل یجب علی الأب الحاضن أن یمکن الأم المطلقة من مشاهدة الأطفال فی بیت الأم،
- س 414. هل للوالد أن یمنع ولده عن فعل شیء معین
- س 415. ذکرتم أن اللازم عدم ضرب الولد أکثر من ست ضربات برفق فهل هذه فتوی؟
- س 416. ذکرتم أن ضرب الصبی لا یجوز أن یکون لأجل الانفعال و التشفی
- س 417. شخص یضرب أخاه الصغیر المشاکس،
- س 418. مدرس یعمل فی إحدی المدارس قد یضطر لضرب الأولاد لمصلحتهم، فهل یجوز ذلک؟
- س 419. مدرسة أوربیة فی ملاکها مدرسون لا یؤمنون بدین أصلا
- س 420. فی المدارس البریطانیة الرسمیة و ربما فی غیرها من الدول الغربیة یدرس الطالب- فتی و فتاة- مادة تهتم بالتربیة الجنسیة
- س 421. الطلاب و التلامیذ فی مختلف المراحل یطلب منهم رسم صور الموجودات الحیة
- س 422. من أهم و أخطر المشاکل فی المجتمع الطلابی هی اختلاط الشباب مع الشابات فی الدراسة
- س 423. لو لقحت طبیبة ما مجموعة من النساء لعدة أعوام و أنجبن، ثم اعترفت أنها تلقح النساء بمنی زوجها
- س 424. ما هو رأی الشارع المقدس فی عملیة التبنی؟
- س 425. بعض العوائل تعودت أن تقیم أعیادا بمناسبة میلاد أولادها أو بناتها
- س 426. هل یجوز تهنئة غیر المسلمین بالأعیاد و المناسبات التی یحتفلون بها
- س 427. و هل یجوز حضور احتفالاتهم و تبادل الهدایا معهم
- س 428. هل یجوز أن یسمی المسلم أولاده بأسماء غیر إسلامیة
- س 429. هل یجوز التسمیة بأسماء الأئمة علیهم السّلام
- شئون النساء
- س 430. حرمت المرأة فی بعض المجتمعات من الثقافة الدینیة، فکیف یمکن معالجة ذلک؟
- س 431. بعض محلات تجمیل النساء تحتاج إلی عاملات، فهل یحق للمؤمنة أن تجمل النساء السافرات
- س 432. هل یجوز للمرأة التی لا تستر وجهها إزالة الشعر عن وجهها
- س 433. قد تقوم المرأة بتحسین وجهها، کلقط حاجبیها، أو تتکحل لا بنیة التظاهر إذا کانت متزوجة فما هو الحکم؟
- س 434. هل یجوز للمرأة و الرجل صبغ الشعر
- س 435. ما حکم صبغ الشعر أو ما یسمی ب (المیش) بالنسبة للمرأة؟
- س 436. هل تجوز الکحلة و لبس الخاتم للمرأة
- س 437. تذکرون فی الرسالة العملیة جواز کشف الوجه و الکفین فهل یجوز لها الکشف حتی لو کان وجهها جذابا
- س 438. هل یجب علی المرأة ستر القدمین؟
- س 439. لو استعملت امرأة شعرا اصطناعیا سترت به شعرها الحقیقی
- س 440. یتساقط شعر بعض النساء فی حالات خاصة، فهل یحق لهن عرض شعورهن علی الطبیب للعلاج
- س 441. أنا فتاة أعمل مدرسة فی إحدی الجامعات العراقیة، محافظة و ملتزمة
- س 442. هل یجوز أن تلبس المرأة المقنعة الملونة و تتحجب بها فی الشارع؟
- س 443. نحن بعض النسوة المسلمات فی الغرب لا نتمکن أو یصعب علینا لبس العباءة،
- س 444. فی الغرب یمکن إلصاق عدسات علی حدقة العین بألوان شتی فهل یجوز لمسلمة وضع العدسات اللاصقة
- س 445. ما حکم خیاطة الرجل لثوب المرأة،
- س 446. هل یجوز للمرأة المحجبة تعلم قیادة السیارة
- س 447. هل یجوز للمرأة النظر إلی ما لا یستره الرجل من جسمه
- س 448. هل یجوز للمرأة النظر لمباریات کرة القدم
- س 449. هل یجب علی المرأة أن تستر شعرها و بدنها من المجنون
- س 450. هل یجوز للمرأة المسلمة الالتحاق بالکلیات المختلطة فی الغرب
- س 451. هل یجوز الاختلاط بین الجنسین فی المدارس المتوسطة و الثانویة
- س 452. إذا کانت الخلطة المکثفة بین النساء و الرجال تحل عدة أزمات اجتماعیة،
- س 453. نسأل حول بعض الموظفین العاملین فی الدوائر و المعامل من الجنسین
- شئون الشباب
- س 454. بما ذا تنصحون شباب الیوم و المستقبل؟
- س 455. بات شائعا الآن فی بعض الدول غیر الإسلامیة. تسود علاقات بین الرجل و المرأة لمدة غالبا ما تطول، یمارسان خلالها ما یمارسه الزوج مع زوجته
- س 456. هل یجوز النظر إلی الرجل و المرأة عاریین تماما
- س 457. هل یجوز للرجل أن یکشف صدره أو فخذه أو ساقه أمام النساء؟
- س 458. هل یجوز للرجال المسلمین فی الغرب التشبه بالکفار
- س 459. هل یجوز لبس ملابس علیها صورة الخمر
- س 460. یشیع فی بعض البلاد ما یدعی (المودة) أی ترتیب الشعر و الملابس تشبها بالأجانب، فما هو حکم الشرع فی هذا الأمر؟
- س 461. تنتشر فی الغرب (مودة) جدیدة یلبس فیها الرجل الأقراط النسائیة بإحدی أذنیه أو کلتیهما، فهل یجوز ذلک؟
- س 462. هل یجوز للرجل لبس الساعات المزینة بالذهب؟
- س 463. و ما حکم الخاتم المصنوع من الفضة و المطرز بالذهب فی بعض أطرافه؟
- س 464. هل یجوز حمل القلم إذا کان مزینا بالذهب؟
- س 465. هل یجوز للرجل التزین بالذهب
- س 466. هل یجوز للرجال لبس الخاتم المطلی بالذهب؟
- س 467. هل یجوز للرجل النظر للنساء المتبرجات؟
- س 468. هل یجوز النظر إلی ما اعتادت النساء غیر المسلمات علی کشفه فی الصیف؟
- س 469. بعض الرجال ینظر إلی الصور الفوتوغرافیة و فیها الصور للمرأة الأجنبیة،
- س 470. هل یجوز للرجل أن ینظر إلی صورة امرأة محجبة و متدینة
- س 471. هل یجوز النظر بتمعن لجسد من یرید التزوج بها، عدا العورة؟
- س 472. إذا نظر إلی امرأة فأعجبته فرغب فی الزواج منها، فهل یجوز له التحدث معها
- س 473. شاع فی زماننا هذا استجلاب الخدم من الخارج.
- س 474. فی بعض الدول یصافح القادم کل الجالسین حتی النساء دون تلذذ
- س 475. و فی مفروض السؤال السابق قد یؤدی إلی الحرمان و الطرد فهل یجوز أم لا؟
- س 476. تعانی بعض العوائل من عدم الالتزام بالتشریع فی مسألة مصافحة الرجل للمرأة الأجنبیة
- س 477. ما حکم مصافحة النساء الکبیرات و المسنات من غیر المحارم؟
- س 478. ما حکم حلاقة المرأة للرجل و حلاقة الرجل للمرأة
- س 479. بعض الأشخاص یجرون علی أنفسهم عملیات تجمیل
- س 480. هل یجوز للرجل المسلم أن یذهب إلی المسابح المختلطة
- س 481. هل یجوز مشاهدة مشهد غرامی علی الطبیعة فی الشارع؟
- س 482. هل یجوز اصطحاب الفتیات
- س 483. ما ذا تقصدون من الریبة فی قولکم: لا یجوز النظر إلی الأجنبیة المتهتکة بریبة؟
- س 484. أحلام الیقظة المتعارفة عند الشباب
- س 485. یلتجئ بعض الشباب إلی استعمال العادة السریة،
- أمور عامة
- س 486. ما معنی عبارة التعرب بعد الهجرة
- س 487. یشعر الساکن فی أوربا و أمریکا و أضرابهما بغربة
- س 488. إذا کان التواجد فی مدینة معینة یوقع الانسان بالحرام، هل یجب علیه الخروج منها؟
- س 489. لو خاف المهاجر نقصان دین أولاده، فهل یحرم علیه البقاء فی بلدان کهذه؟
- س 490. هل یجب علی المکلف فی أوربا و أمریکا و أضرابهما الحرص علی لغة أولاده
- س 491. فی حالة انتشار الغیبة و البهتان
- س 492. هل یجب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر إذا کان المأمور لیس موالیا لأهل البیت علیهم السّلام
- س 493. هل تجوز المعاشرة بالمعروف مع غیر المسلم
- س 494. هل یجوز إزعاج الجار
- س 495. هل یحترم دم الکتابی و یحرم أخذ أمواله بشرط أن یکون ذمیا؟
- س 496. نحن فی بریطانیا، کیف نتعامل مع البریطانین، هل هم کفار حرب
- س 497. اطلع الأول علی سر شخص آخر، ثم ابتز الأول الآخر
- س 498. السؤال السابق هل یفرق الحکم إذا کان صاحب السر کتابیا أو کافرا؟
- س 499. هل یجوز التصدق علی الفقراء الکفار
- س 500. وردت روایات تنهی عن هجر الأخوان أکثر من ثلاثة أیام
- س 501. هل للمؤمن أن یقطع رحمه مع أخواته المتزوجات إن أصررن علی السفور
- س 502. إذا سلم رجل علی امرأة أجنبیة أو سلمت امرأة أجنبیة، هل یجب ردّ السلام؟
- س 503. یعرض البعض فی الغرب حاجات ثمینة بأسعار زهیدة
- س 504. ما حکم السرقة فی البلاد الأوربیة و مخالفة قوانینهم
- س 505. ما هو حکم اللقطة فی بلاد الکفر؟
- س 506. شخص مسلم تعرف علی آخر من المسلمین فی إحدی الأسواق
- س 507. إذا کان حلق اللحیة متعارفا
- س 508. هل یجوز أخذ الأجرة علی حلق اللحیة للمسلمین؟
- س 509. هل یجوز أخذ الأجرة إذا کان حالق اللحیة من غیر المسلمین؟
- س 510. هل یجب علی الحلاق الاستعلام من حالق اللحیة
- اللهو المحرم
- س 511. ما هو التعریف للهو المحرم فی نظر الشرع؟
- س 512. ما هو الضابط لمعرفة الألعاب القماریة؟
- س 513. هل یجوز اللعب بآلة (الزار) المعروفة فی ألعاب التسلیة؟
- س 514. هل (الدومنة) حرام؟
- س 515. هناک جهاز یدعی- الأتاری
- س 516. یوجد فی العالم جهاز یسمی (الستلایت) و فی ضمنه کثیر من المحطات التی تبث صور خلاعیة
- س 517. هناک محطات تلفزیونیة تقبض اشتراکات شهریة مقابل التقاط برامجها غیر المختصة بالفساد، و حین منتصف اللیل تعرض أفلاما خلاعیة، فهل یجوز الاشتراک فیها؟
- س 518. تعرض فی هذه الأیام مسلسلات تلفزیونیة فی العالم العربی، و هی مسلسلات مکسیکیة
- س 519. ما حکم مشاهدة المسلسلات التلفزیونیة الأجنبیة و العربیة
- س 520. هل یعود مفهوم الغناء عندکم إلی العرف؟
- س 521. یکثر النزاع فی تشخیص المراد من عبارة الغناء أو الموسیقی
- س 522. هناک مشکلة فی تحدید الغناء المناسب لمجالس الفسوق
- س 523. هل یجوز الاستماع للغناء الحزین
- س 524. نحن مجموعة من خریجات کلیة التربیة الریاضیة نعمل فی مجال التدریب النسوی
- س 525. هل رقص النساء مع النساء جائز؟
- س 526. و هل التصفیق کذلک؟
- س 527. هل للمرأة من أجل إثارة زوجها و إسعاده أن ترقص و تغنی؟
- س 528. و هل للمرأة فی الأعراس الرقص و الغناء
- س 529. هل یجوز غناء النساء فی الأعراس
- س 530. هل یجوز للنساء لیلة الزفاف الاستماع إلی أشرطة التسجیل المتداولة للمغنین أو للمغنیات إذا کانت مصحوبة بالموسیقی؟
- التبلیغ
- س 531. تطورت وسائل التعبیر فی هذا العصر فهل تشجعون علی عرض بعض الأحداث الإسلامیة المهمة علی الشاشة بعد تصویرها أفلاما مثلا؟
- س 532. بعد الاتکال علی اللّه تعالی فقد عزمنا علی إخراج فلم روائی ملحمی عالمی یجسد واقعة الطف الخالدة
- س 533. المبلغ المهاجر یعیش بین خلیط من الأفکار و العقائد.
- س 534. هناک بعض المبلغین و طلبة العلوم الدینیة ممن اضطرتهم الظروف إلی الهجرة إلی بلاد الغرب
- س 535. سیدنا الکریم فی مثل هذه الظروف الصعبة التی تمر بها أمتنا الإسلامیة توجد هناک أزمة ثقة فی بعض مجتمعاتنا (الإمامیة) بین المجتمع و رجال الدین
مرشد المغترب توجیهات و فتاوی
اشاره
سرشناسه : طباطبائی حکیم، محمدسعید، - 1935
عنوان و نام پدیدآور : مرشد المغترب توجیهات و فتاوی/ محمدسعید الطباطبائی الحکیم
مشخصات نشر : 1422ق. = 2001م. = 1380.
مشخصات ظاهری : ص 484
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14 -- پرسشها و پاسخها
موضوع : فتواهای شیعه
رده بندی کنگره : BP183/9/ط15م 4 1380
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : م 80-24883
[مرشد المغترب]
تمهید
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه رب العالمین، و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد و آله الطیبین الطاهرین، و لعنه اللّه علی أعدائهم أجمعین إلی یوم الدین.
أما بعد.. فقد کان من قضاء اللّه تعالی و قدره أن اضطر کثیر من المؤمنین من مختلف الشعوب و البلدان بصوره مفاجئه، و فی فترات متلاحقه لمفارقه أهالیهم و مجتمعاتهم، و ترک أوطانهم و النزوح عنها. و قد حطّ کثیر منهم الرحال فی بلاد الکفر، و استقرت بهم الدار هناک، فی مجتمعات غریبه علیهم فی دینهم و عقیدتهم، و مثلهم و أخلاقهم، و فی سلوکهم و عشرتهم، و نمط حیاتهم، و معاشهم.
و من الطبیعی أن تتجدد لهم مشاکل و مصاعب لم یألفوها من قبل، لیعرفوا کیف یخرجون منها و یتغلبون علیها. غیر أن
مرشد المغترب، توجیهات و فتاوی، ص: 6
الواقع یفرض نفسه فی کثیر منها، فیلجئهم إلی معالجات و حلول أحبوها أو کرهوها، یرضون بها و یستسلمون لها من أجل أن یتأقلموا مع المجتمعات التی یقیمون فیها، و الظروف التی یعیشونها.
و إن من أعقد تلک المشاکل و أخطرها مشاکل العقیده، و الدین، و المثل، و الأخلاق، و السلوک، و المعاشره، التی هی أعظم ما یملکه المؤمن، و أغلی ما یکسبه الإنسان، لأن بها سعادته فی الدنیا، و نجاته